2002 y\u0131l\u0131nda ba\u015flayan bir forum tart\u0131\u015fmas\u0131, medyada kad\u0131n bedeninin kullan\u0131lmas\u0131ndan ki\u015fisel \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe, mahremiyetten \u00e7ifte standartlara uzand\u0131.<\/p>
27 A\u011fustos 2002 tarihinde AHMET adl\u0131 \u00fcyemiz, \u201cSat\u0131l\u0131k etler: Kad\u0131nlar…\u201d ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla televizyonlarda ve gazetelerde kad\u0131nlar\u0131n sunulu\u015f bi\u00e7imini sorgulad\u0131. Ona g\u00f6re kad\u0131n bedeni, izleyicinin ilgisini \u00e7ekmek ve \u00fcr\u00fcnleri pazarlamak i\u00e7in \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131yordu. Mesaj\u0131nda mahremiyet kavram\u0131n\u0131 da g\u00fcndeme getiriyordu. Ancak sorusunun kulland\u0131\u011f\u0131 sert ifade, tart\u0131\u015fman\u0131n kendisini de etkiledi: Kad\u0131n\u0131n metala\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 ele\u015ftirirken kad\u0131na y\u00f6nelik ba\u015fka yarg\u0131lar \u00fcretmek m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcyd\u00fc?<\/p>
Afacan, kad\u0131n bedeninin ilgi \u00e7ekmek i\u00e7in kullan\u0131lmas\u0131nda erkek izleyicinin talebinin de rol\u00fc oldu\u011funu savundu. Nilg\u00fcn, bir kad\u0131n olarak kad\u0131nlar\u0131n \u00fcr\u00fcn tan\u0131t\u0131mlar\u0131nda kullan\u0131lmas\u0131ndan zaman zaman rahats\u0131zl\u0131k duydu\u011funu anlatt\u0131. ufuk ise erkeklerin kad\u0131nlara yaln\u0131zca bedenleri \u00fczerinden bakmas\u0131n\u0131n yanl\u0131\u015f oldu\u011funu vurgulad\u0131. B\u00f6ylece ilk mesajdaki medya ele\u015ftirisi, izleyicilerin tutumuna ve kad\u0131nlara g\u00f6sterilen sayg\u0131ya y\u00f6neldi.<\/p>
Baz\u0131 \u00fcyeler konuyu giyim, ahlak ve gelenek \u00fczerinden de\u011ferlendirdi. aFyOnLu, mahremiyet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131rken; Hollanda\u2019da bulundu\u011funu belirten Timur, televizyonun toplumsal etkilerini ve \u00e7ocuklar\u0131n g\u00f6rd\u00fckleri yay\u0131nlar\u0131 tart\u0131\u015ft\u0131. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k LOVE YA, televizyon ekran\u0131ndaki g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerle g\u00fcndelik hayat\u0131n birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmamas\u0131 gerekti\u011fini savundu. Bunlar d\u00f6nemin kat\u0131l\u0131mc\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fleriydi; tek bir toplumsal ger\u00e7e\u011fi temsil etmiyordu.<\/p>
Tart\u0131\u015fman\u0131n dikkat \u00e7ekici d\u00f6n\u00fcm noktalar\u0131ndan biri, kad\u0131nlar\u0131n nas\u0131l giyinmesi gerekti\u011fine ili\u015fkin yarg\u0131lard\u0131. Beyaz, \u201cnormal\u201d kabul edilen kad\u0131n\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fc kimin belirledi\u011fini sorgulad\u0131. \u0130nsanlar\u0131n namus ve uygunluk anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131n yeti\u015ftikleri \u00e7evreye g\u00f6re de\u011fi\u015febildi\u011fine dikkat \u00e7ekti. Bu itiraz, tart\u0131\u015fmay\u0131 yaln\u0131zca televizyon yay\u0131nlar\u0131n\u0131n i\u00e7eri\u011finden \u00e7\u0131kar\u0131p kad\u0131nlar\u0131n kendi hayatlar\u0131 \u00fczerinde ne kadar s\u00f6z sahibi olabildikleri sorusuna ta\u015f\u0131d\u0131.<\/p>
Danimarka\u2019da ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirten l\u00fcminesans, kad\u0131n\u0131n bir cinsel nesneye indirgenmesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131 ve kullan\u0131lan ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n dilini de sorgulad\u0131. Kutay ise sevdi\u011fi insan\u0131 yaln\u0131zca d\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcyle de\u011ferlendirmedi\u011fini anlatarak konuya ki\u015fisel bir a\u00e7\u0131dan yakla\u015ft\u0131. Kas\u0131m 2002\u2019de Bonita ve forum y\u00f6neticimiz Utopik, g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri ele\u015ftirenlerin ayn\u0131 yay\u0131nlar\u0131 ilgiyle izlemesindeki \u00e7ifte standard\u0131 g\u00fcndeme getirdi. Utopik bu durumu izleyici talebiyle ili\u015fkilendirdi.<\/p>
Baz\u0131 kat\u0131l\u0131mc\u0131lar ekonomik ko\u015fullar\u0131n ve medya sekt\u00f6r\u00fcn\u00fcn rol\u00fcn\u00fc tart\u0131\u015ft\u0131. \u0130svi\u00e7re\u2019de bulundu\u011funu belirten memocom ile Almanya\u2019da bulundu\u011funu belirten oruc, konuya farkl\u0131 ahlaki ve ekonomik a\u00e7\u0131klamalar getirdi. Ancak bu mesajlarda yer alan geni\u015f kapsaml\u0131 toplumsal iddialar, forumda do\u011frulanm\u0131\u015f ara\u015ft\u0131rma sonu\u00e7lar\u0131 de\u011fildi. Tart\u0131\u015fma boyunca ortak bir g\u00f6r\u00fc\u015f olu\u015fmad\u0131; kad\u0131nlar\u0131n kendi se\u00e7imleri, medyan\u0131n ticari tercihleri ve izleyicinin sorumlulu\u011fu aras\u0131nda farkl\u0131 a\u011f\u0131rl\u0131klar kuruldu.<\/p>
Ba\u015fl\u0131k 14 Mart 2004\u2019e kadar yeni mesajlar ald\u0131. Bug\u00fcn bu yaz\u0131\u015fmalara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, 2000\u2019li y\u0131llar\u0131n ba\u015f\u0131ndaki televizyon ve magazin k\u00fclt\u00fcr\u00fc kadar, kad\u0131nlara y\u00f6nelik dilin de tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. Kad\u0131nlar\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fcler \u00fczerinden pazarlanmas\u0131n\u0131 ele\u015ftirmek, kad\u0131nlar\u0131n k\u0131yafetleri ve hayatlar\u0131 hakk\u0131nda h\u00fck\u00fcm verme hakk\u0131 tan\u0131r m\u0131? Medyan\u0131n sorumlulu\u011fu nerede ba\u015flar, izleyicininki nerede biter? Ar\u015fivimizdeki bu tart\u0131\u015fma, sorular\u0131n kolay yan\u0131tlar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlat\u0131yor.<\/p>